AS-SARAB – السراب (1980)
زي «المرأة البطاقة البريدية» من تصميم نعيمة سعودي، ارتدته إليان نيورث في فيلم السراب (1980).
الوصف
روب منزلي شفاف بثنيات، بلا أكمام، بفتحة صدر واسعة على شكل V من الأمام. حوّلته نعيمة سعودي إلى فستان سهرة بإضافة دانتيل صناعي (خياطة يدوية ظاهرة من داخل الفستان) وتثبيت الترتر والبريق الفضي (اصفرار الصمغ وفقدان بعض قطع الترتر). آثار صبغة زرقاء باهتة. يحيل هذا الزي إلى الفساتين التي كانت ترتديها النساء في البطاقات البريدية المتداولة بين سنتي 1914 و1930، ويستحضر كذلك أسلوب شانيل في عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته، وفساتين مصممة الأزياء إديث هيد في أربعينياته.
الزي الكامل
يظهر الفستان في الفيلم مع وردة في فتحة الصدر، وعقد من اللؤلؤ حول العنق، وسوار من اللؤلؤ في المعصم الأيمن (اليد التي تلمس بها رأس القراءة في الغرامافون – اللقطة الأولى من المشهد)، وخاتم، وصنادل بنعال سميكة. وللتنزه (في المشهدين الأخيرين لها) تستعين «زوجة المستوطن» بمظلة شمسية مزينة بالدانتيل والترتر والبريق على الأسلوب نفسه الذي يتميز به الفستان.
الظهور
مشهد في مزرعة المستوطن :
السراب، الرمز الزمني (TC): 00:12:08 – 00:12.31
السراب، الرمز الزمني (TC): 00:13:32 – 00:13:41
السراب، الرمز الزمني (TC): 00:15:03 – 00:15:14
السراب، الرمز الزمني (TC): 00:15:26 – 00:15:46 مع المظلة
السراب، الرمز الزمني (TC): 00:15:52 – 00:15:57 مع المظلة
(1) «زوجة المستوطن، متزينة كإحدى شخصيات البطاقات البريدية [.]». بطاقات بريدية كانت متداولة بين سنتي 1914 و1930، أرشيف بوعناني.
(2) إليان نيورث في دور «المرأة البطاقة البريدية»، صور التقطها محمد بايزو، 1979، أرشيف بوعناني. مصادر إلهام محتملة.
(3) ألدن غاي ترتدي إطلالة سهرة من شانيل، صورة نُشرت في مجلة فوغ (Vogue)، بتاريخ 15 أكتوبر 1924. صورة: إدوارد شتايكن/فوغ.
(4) مارلين ديتريش ترتدي فستانًا صممته إديث هيد لفيلم قضية أجنبية (A Foreign Affair) (1948) لبيلي وايلدر. صورة: مجموعة إيفرت (Everett Collection).
زي هاشمية، ارتدته فاطمة الركراكي في السراب (1980)، وزي الأم بالتبني لمسعود، ارتدته خديجة مجاهد في وشمة (Wechma) (1970).
الأزياء والديكور والماكياج ومساعدة المونتاج: نعيمة سعودي.
الوصف
فستان من القطن المطبوع بنقوش زهرية، واسع القصّة وطويل، بأكمام عريضة جدًا، يستر الجسد كله تقريبًا.
ترتديه هاشمية في الجزء الأول من الفيلم حين تكون الشخصية في وسط قروي، ويتغير زيّها بعد وصولها إلى سلا، في بيت العرّافة (شوّافة) وراعية طائفة الجيلالة. وهو قطعة لباس متعددة الاستعمالات، مرتبطة بالعمل وبداخل البيت، وتستعمله هاشمية أيضًا كثوب للنوم.
الزي الكامل لهاشمية
المشهد الأول – في مزرعة المعمِّر، تنشر هاشمية الغسيل : الفستان مرتدىً مع مشامر لتثبيت الأكمام، ومئزر أبيض وسبنية (منديل مهدّب يُعقد حول الرأس)، وأقراط، وسوار، وبلغة (babouches).
السراب (Mirage) – الرمز الزمني (TC): 00:12:40 – 00:12:51
السراب TC: 00:13:23 – 00:13:32
السراب TC: 00:13:42 – 00:13:46
السراب TC: 00:14:14 – 00:14:22
السراب TC: 00:14:26 – 00:14:41
السراب TC: 00:16:11
المشهد الثاني – في الطريق إلى البيت، ترتدي هاشمية الحايك فوق الفستان.
السراب TC: 00:16:11 – 00:16:41
السراب TC: 00:16:44 – 00:17:11
السراب TC: 00:17:35
المشهد الثالث – داخل البيت، من جديد دون حايك.
السراب TC: 00:17:57 – 00:18:00
السراب TC: 00:18:28 – 00:18:37
السراب TC: 00:18:40 – 00:19:01
المشهد الرابع – السفر بالحافلة إلى سلا، مع الحايك والقفة.
السراب TC: 00:19:54 – 00:20:41
السراب TC: 00:20:47 – 00:21:01
السراب TC: 00:21:27 – 00:22:20
السراب TC: 00:25:03 – 00:25:29
المشهد الخامس – في السوق الموسمي (الموسم) مع الحايك والقفة.
السراب TC: 00:26:44 – 00:26:55
الحايك – قطعة نسيج من صوف الغنم، طولها من خمسة إلى ستة أمتار وعرضها مترانِ، بلون أبيض أو رمادي أو بني داكن (سيبيا) أو أسود. يُلفّ الحايك حول الجسد وفوق الرأس، ويُثبَّت في مكانه بوضع اليد على الصدر.1
وشمة (Wechma)
فستان من الزي الذي ترتديه الأم بالتبنّي لمسعود في الجزء الثاني من الفيلم، حيث يكون مسعود راشدًا ويزورها في البيت. والزي الذي ترتديه الأم في هذه اللحظة: قفطان وزيف (منديل) يُلبس إلى الخلف تاركًا الشعر ظاهرًا، شأنه شأن ديكور البيت كله (الحيطي النسيج الجداري والأثاث)، لا يدل فقط على مرور الزمن وعلى أن الأم قد شاخت، بل يشهد قبل كل شيء على تغيّر مكانتها الاجتماعية وعلى وضعها الاقتصادي الأكثر هشاشة بعد وفاة زوجها الأول (عسكري سابق تحوّل إلى فلاح ثري) وزواجها من جديد من سيدي الحرتي المعالج الشعبي.
ظهور وشمة
مشهد في بيت الأم بالتبنّي لمسعود
وشمة TC: 01:08:05 – 01:08:36
وشمة TC: 01:09:53 – 01:10:15
وشمة TC: 01:10:36 – 01:11:12
ذات مرة في سلا ترتدي هاشمية : دفينة، تحتية، مضمة (حزام)، سروال.
هاشمية بعد الحفل الطقسي لـالجيلالة، وهي ترتدي التحتية، والسروال والزيف على الشاطئ.
زيّ « الفتاة »، ترتديه أمينة سعودي في فيلم السراب (Le Mirage) (1980).
الوصف
فستان قصير مtable ضيّق، من القطن والبوليستر، بلون رمادي داكن مع قطع لامعة (سيكوانس). سحّاب وخياطة تعديل في الظهر.
الزيّ الكامل
يُرتدى مع عقد من اللؤلؤ، وصندل بنعل سميك، وشعر مستعار أشقر، وقفازات أوبرا بيضاء، وعلكة. يذكّر بإطلالة لمارلين مونرو في خمسينيات القرن الماضي.
الظهور
مشهد في قصبة الأوداية، الرباط
السراب – الرمز الزمني (TC): 01:07:40 – 01:07:45
السراب – الرمز الزمني (TC): 01:07:53 – 01:08:11
مصدر إلهام محتمل :
الطريقة اللافتة التي تمضغ بها « الفتاة » العلكة وشعرها المستعار الأشقر يبدوان كأنهما تلمّحان إلى أولى الأغاني في الفيلم للمغني حسين السلاوي، « الأمريكان » (El American). وهو ينتقد فيها وجود العسكريين الأمريكيين في المغرب ويسخر من النساء المغربيات اللواتي يمضغن العلكة ويستعملن كلمات إنجليزية مثل OK, OK وbye bye تقليدًا للأمريكيين والأمريكيات.
زي محمد بن محمد، ارتداه محمد حباشي في فيلم السراب (Le Mirage) (1980).
الوصف
بدعية (Bdaiya) من القطن، مبطّنة، بنسختين: بنية ورمادية/مخضرّة، مع تطريز آلي أسود.
البدعية (Bdaiya) صدرية كانت في الأصل جزءًا من طقم متأثر بأسلوب الإمبراطورية العثمانية، ويتألف من أربع قطع، هو كسوة المحصور (keswa del mahsour) (ويضم المنتل/القبّوط (mental/kebbout) – وهو سترة تُلبس فوق صدريتين بدعيتين (bdayat) – والسروال (seroual)). وكان التطريز على الجهة اليسرى من الصدرية يُستعمل جيبًا للساعة.2
أما زي البحّارة، كسوة البخرية (keswa del bekhrïa)، فـ«ليس سوى كسوة المحصور، لكنه يُلبس دون ثوب فوقه. وقد أدخلت طائفة أصحاب القوارب إلى الحياة المغربية استعمال هذا اللباس ذي التأثير التركي، الذي نقله القراصنة على سواحل شمال إفريقيا. ولم يكن يرتديه قديمًا سوى البخرية (bekhrïa) (أهل البحر).» 3
الزي الكامل
البدعية يرتديها محمد بن محمد فوق تشامير (tchamir) (قميص أبيض طويل بأكمام واسعة وياقة مستقيمة رندة (randa)، تُغلق بزر على الجهة اليسرى من العنق، تاركةً جزءًا من الكتف الأيسر مكشوفًا)، وسروال وأحذية مطاطية عالية الساق.
ظهور
المشهد الأول – عند العرّافة في سلا
السراب (Mirage) – الرمز الزمني (TC): 00:28:55 – 00:29:38
السراب TC: 00:29:49 – 00:30:02
السراب TC: 00:30:36 – 00:32:24
المشهد الثاني – عند العرّافة
السراب TC: 00:32:33 – 00:32:43
السراب TC: 00:32:53 – 00:33:00
السراب TC: 00:33:03 – 00:33:13
المشهد الثالث – عند العرّافة، يرتدي سترة بدلة فوق ملابسه للخروج
السراب TC: 00:50:01 – 00:50:58
المشهد الرابع – في السوق بسلا والفرار، مع سترة البدلة
السراب TC: 00:51:16 – 00:52:43
السراب TC: 00:52:47 – 00:54:09
السراب TC: 00:54:26 – 00:55:18
المشهد الخامس – يحمل محمد تيسًا أسود على كتفيه، مع سترة البدلة
السراب TC: 00:56:53 – 00:57:05
السراب TC: 00:57:10 – 00:57:38
السراب TC: 00:57:52 – 00:58:27
المشهد السادس – في مواجهة البحر، منحدرات سيدي موسى، يرتدي المعطف العسكري من جديد
السراب TC: 01:14:01 – 01:14:43
المشهد السابع –
السراب TC: 01:27:14 – 01:27:38 يخلع محمد المعطف العسكري
السراب TC: 01:27:41 – 01:28:37
المشهد الثامن – عند العرّافة، جذبة
السراب TC: 01:29:00 – 01:29:29
السراب TC: 01:29:47 – 01:30:54
الخاتمة – على شاطئ الرباط، تُلبس هاشمية محمدًا سترة البدلة
السراب TC: 01:32:08 – 01:32:25
السراب TC: 01:32:29 – 01:33:12 تُلبس هاشمية محمدًا سترة البدلة
السراب TC: 01:33:23 – 01:33:29
السراب TC: 01:34:34 – 01:34:55
البدعية يرتديها شخص مجهول الهوية، في ظهور لا يتجاوز بضع ثوانٍ في فيلم باب السماء مفتوح (Une porte sur le ciel) (1989) لفريدة بن اليزيد (1’15 – 1’22). نعيمة سعودي مساعدة المخرجة الأولى وممثلة.
«المعطف العسكري» لمحمد بن محمد الذي ارتداه محمد حباشي
هذا المعطف هو «معطف عسكري طويل (capote) من طراز 47» تابع للجيش الفرنسي، ويعود إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية. وقد استُلهم هذا الطراز إلى حدّ بعيد من المعطف الذي كان يرتديه الجنود الأمريكيون خلال الحرب العالمية الثانية، وظل جزءًا من الزي العسكري الفرنسي حتى ثمانينيات القرن الماضي. ولا يزال مصدر المعطف مجهولًا. فخلوّه من الشارات (الشريط، أو الشعار، أو معين الذراع) لا يسمح بتحديد رتبة عسكرية بعينها، ولا بمعرفة ما إذا كان صاحبه قد شارك في حرب الهند الصينية (1946-1954) أو في حرب الجزائر (1954-1962). والأزرار هي العنصر الوحيد الذي قد يدلّ على الانتماء إلى القوات الاستعمارية. غير أنّ المؤكد أن هذا المعطف يندرج ضمن مخزون أزياء نعيمة سعودي منذ فيلم وشمة (Wechma) (1970) على الأقل، وهو أول فيلم اشتغلت فيه مصممةَ أزياء.
نعيمة سعودي، دفتر التفريغ الخاص بفيلم السراب (Le Mirage)، (مقتطف).
ظهور المعطف نفسه في فيلم وشمة (1970) في المشهد الذي تعذّب فيه مجموعة من الأطفال بومةً حتى الموت. يرتدي زعيم هذه المجموعة المعطف العسكري.
يظهر ال معطف العسكري نفسه من جديد في فيلم حلاق درب الفقراء (Le Coiffeur du Quartier des Pauvres) (1982) من إخراج محمد الركاب. ويشكّل جزءًا من زيّ شخصية شاركت في الحرب العالميةالثانية. ففي أحد المشاهد، يؤكد المحارب القديم الدور الحاسم لـجنود الكوم المغاربة في انتصار الحلفاء على ألمانيا النازية. ومن المهم الإشارة إلى أنه من أجل تجسيد هذه الشخصية على نحو أفضل، جرى تعديل حمّالات الكتف في المعطف. فقد كانت في السابق منفصلة وتساهم في إضفاء مظهر مهمل على محمد بن محمد.
الهيئات الثلاث.
أزياء علي بن علي، «بطل أساطير الأحياء الهامشية»، كما ارتداها محمد سعيد عفيفي.
تتكوّن الهيئة من: قبعة بولر (قبعة مستديرة صلبة)، وكابان (معطف قصير للبحّارة، ارتداه الفنانون والمثقفون ابتداءً من خمسينيات القرن الماضي)، وصدرية، وقميص، وقفازات بيضاء، وأساور كمّ من الدانتيل (تحيل إلى القرنين 17 و 18 الميلاديين)، وسروال، وكمربند (cummerbund) (حزام عريض من القماش يُشدّ حول الخصر مع بدلة السهرة «السموكينغ»)، وأحذية عالية الساق بكعب من الجلد، وسلسلة ذهبية وعصا بولّاعة مدمجة. إنه زيّ يجمع قطعًا شديدة التباين، ويمزج بين أناقة النبيل الإنجليزي (الجنتلمان) وأسلوب الغريب الأطوار « المليونير الأمريكي ».
تُعدّ قبعة البولر، التي ابتُكرت نحو سنة 1850 في إنجلترا، القطعة الأساسية في هيئة « شارلو » (الشخصية الشهيرة التي ابتكرها شارلي شابلن)، وكذلك في هيئة لوريل وهاردي. وأثناء التقديم الذي يقدّمه علي بن علي لمحمد بن محمد، يذكر شارلي شابلن ولوريل وهاردي في المقام الأول ضمن قائمة طويلة من أصدقائه المشاهير (40‘05-40‘09).
ثمة شخصية مهمة في عالم السينما بالنسبة إلى أحمد بوعناني، لم يرد ذكرها مباشرة في حوار علي بن علي، لكن اسم شخصيته وجزءًا من الحوار قد يحيلان إليها بشكل غير مباشر، وهي رائد السينما المغربية: محمد عصفور (1927-2005)، واسمه الحقيقي محمد بن علي. ففي بداية مساره السينمائي كان « بائع جرائد، وبائع فول سوداني أمام قاعات السينما[.] ».
تشهد الملاحظات الأولى في دفتر التفريغ الخاص بفيلم السراب (Le Mirage) وتجارب الأزياء على تطوّر زيّ علي بن علي.
يتشابه زيّ «الملك لير» (Roi Lear) الذي يرتديه علي بن علي (محمد سعيد عفيفي) في السراب (Le Mirage) مع زيّ ارتداه أورسون ويلز في دور الملك لير ضمن إخراج لبيتر بروك. وهو اقتباس لمسرحية شكسبير بُثّ على الهواء مباشرة عبر التلفزيون سنة 1953 على قناة «سي بي إس» (CBS، شبكة كولومبيا للبث).
في هذا المشهد، يجد الملك لير، الذي خانه أقرب المقرّبين إليه، نفسه وسط العاصفة، في إشارة مسبقة إلى فقدانه السلطة واقتراب موته. فالتنكّر، شأنه شأن الخداع والجنون، من الموضوعات الملازمة لمسرحية الملك لير؛ ولذلك فإن هذا الزيّ ليس مجرد تحية لأورسون ويلز، بل يقيم توازيًا بين هاتين الشخصيتين المأساويتين، علي بن علي والملك لير.
زيّ رحّال «النبي الدجّال» أو «المجذوب» يرتديه مصطفى منير.
العصا ذات الخمسة (اليد) لاتّقاء العين الشريرة، التي كانت جزءًا من زيّ شخصية شريرة ذات قناع ذهبي في العيون الأربع (Les Quatre Sources) (1977)، أُعيد توظيفها مع إضافة حبال وتمائم في زيّ رحّال في السراب (1980).
يعني لقب «المجذوب» «المستنير» و«المنوَّر» و«المنجذب» و«المأخوذ». ومنذ القرن 16، تُتناقل شفاهةً رباعيات القديس والشاعر الصوفي سيدي عبد الرحمن المجذوب (1504 – 1569) وأمثاله وهجائياته، وتتقاسمها بلدان المغرب العربي كلها. وتنقل شخصية رحّال هذا الكلام الشعبي في الفيلم.
إن الفقر المادي للثوب المرقَّع (المرقّعة) علامة ظاهرة على السلوك الروحي الصوفي، وشاهد على السعي إلى التجرّد (التجريد) والتخلّي عن الراحة من أجل نيل الغنى الروحي.
أما أن الروحانية والثراء الاقتصادي يمكن أن يجتمعا تمامًا، فيكشف عنه القفطان اللامع والحلي اللذان اختيرا لزيّ رقية، العرّافة (لطيفة المرابط). ففي دولارات لمحمد (Des Dollars pour Mohamed)، وهو السيناريو الأول للفيلم السراب الذي كُتب سنة 1972، يُذكر صراحةً أن العرّافة هي زوجة رحّال.
حسين السلاوي، المغني الشعبي (1920-1951)، يجسّد دوره في السراب ابنه محمد السلاوي.
يبدو أن الأزياء المختارة تحيل إلى الأزياء التي كان يرتديها حسين السلاوي. فأغاني حسين السلاوي تمثّل في نظر أحمد بوعناني صوت الشعب، والمنشد الجوّال هو في رأيه الشخصية الوحيدة التي لا يتلاعب بها السراب.