ENQUÊTE SUR LES BIJOUX AMAZIGHS • بحث حول الحلي الأمازيغية في المغرب

«تعود الرسوم المنشورة في هذا الكتاب إلى سنة 1963 أو 1964. كان أحمد بوعناني في الخامسة والعشرين من عمره، عائدًا من سنتين قضاهما في باريس، تكوّن خلالهما في السينما. وسرعان ما سيلتحق بالمركز السينمائي المغربي (CCM)، حيث سيقضي مسيرة طويلة مونتيرًا وأرشيفيًا. لكنه التحق قبل ذلك بالمعهد الوطني للفنون التقليدية والمسرح (INATT)، الذي كانت تديره مريم أحردان، والذي كان يتبع لوزارة غريبة التركيب، تتولى في آن واحد الإعلام والسياحة والصناعة التقليدية والفنون الجميلة. وكانت المهمة تقوم على التجوال في أرجاء المغرب لملاحظة الفنون التقليدية – من عادات ورقصات وحِرف – في مختلف مناطق البلاد وتصويرها وكتابة تقارير عنها. وقد طواه النسيان اليوم إلى حد بعيد. فهل يجوز لنا أن نأمل في أن تكون أرشيفاته، ولا سيما الفيلمية منها، قد نجت في مكان ما؟ إن صناديق أحمد بوعناني تحتفظ ببعض الآثار منها: مذكرات تلخيصية على ورق يحمل ترويسة المعهد؛ ومسودات دراسات حول الوشم والحكايات الشعبية والأمثال والأغاني والرقصات؛ وأخيرًا، وهو ما يعنينا هنا، دفاتر رسوم لـحلي تقليدية.

تتضمن كل لوحة رسمًا دقيقًا لقطعة حلي، يحدد أسماء مختلف أجزاء القطعة والمواد المستعملة في صنعها. ويبرز بوعناني التنوع الملموس في العمل الحرفي. فلا وجود لـ“طراز مغربي” واحد. ومن هنا أهمية ذكر الأماكن أيضًا: إيمي نتانوت، مكونة، تلوات، إيموزار كندر، تيسينت، كلميم، آيت بوكماز… وإلى جانب قطعة تسمى تازلايخت لانساس يدوّن أن “هذه الحلية ترتديها النساء والفتيات في إيمين تانوت وما جاورها. وتصنع في إيمين تانوت وحدها”. وبعض الحلي تُرتدى بطريقة خاصة: ففي رسم لتاوينزا إيموزار نقرأ أن “هذه الحلية توضع فوق الجبهة؛ ويُعلَّق الجيج خلف الرأس، وتوضع التالوحت المثلثة في وسط الرأس، والتيزرورين على الجبهة”. وترتبط قطع أخرى باحتفالات بعينها، مثل تيفيليت إيموحدين هذه التي “ترتديها الفتيات. وحين تتزوج إحداهن، تقضي العادة بأن تهديها إلى ابنتها البكر التي سترتديها إلى حين زواجها، ثم تعيدها بدورها إلى ابنتها البكر”. فالحلية ليست مجرد شيء. وهي ليست شكلًا أو تركيبًا من مواد ثمينة فحسب. إنها الشفرة الدالة على طقس اجتماعي.»

مقتطفات من «أحمد بوعناني أو الذاكرة-الرسالة»، عمر برادة / تقديم ختامي لكتاب بحث حول الحلي الأمازيغية